1890年历史学家、学者、记者、两位美国总统的后裔亨利·亚当斯（Henry Adams）踏上了南太平洋之旅。在与“塔希提岛最后一位女王”的家人成为朋友后，他受到启发，写下了被认为是该岛第一部历史的文章。通过亚当斯的信件，雷·戴维斯探索了这本书的创作故事。

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February 8, 2011

詹

姆斯·库克的大溪地地图，1769 年 — 来源。

这本书在其两个小型自行出版的版本中命名为《塔希提岛》、《玛劳·塔罗阿回忆录》或《阿里·泰迈回忆录》，是美国历史学家亨利·亚当斯和两位大溪地女王的合作：阿里·泰迈（定位为作品的第一人称叙述者）和她的女儿玛劳·塔罗阿。

1885 年 1890 月妻子自杀后，亚当斯在完成杰斐逊和麦迪逊政府历史的艰巨工作中迷失了自己。做完之后，他几乎一无所有地迷失了自己。<>年，他与一位朋友，时尚画家约翰·拉法基（John La Farge）一起出发，无限期地前往太平洋。他声称的目标清单包括追踪和品尝传说中的榴莲果实，效仿他的朋友克拉伦斯·金（Clarence King）的榜样，疯狂地陷入与异国情调的本土女孩的欲望中，并获得启蒙。

可以预见的是，所有这些伪希望都落空了：榴莲是“人类可耻的耻辱”（尽管芒果和山竹得到了安慰），理智的困惑比身体或精神上的欲望更强烈。但一个不言而喻的目的——以某种方式重新学习生存——得到了：亚当斯在几乎是紧张性抑郁症的情况下开始了这次旅行，并以高气的形式闪闪发光地婊子和呻吟结束了这次旅行。

塔希提岛陶蒂拉河的入口（约1895年），由亨利·亚当斯的旅伴约翰·拉法基绘制 - 来源。

在旅行者在大溪地的五个月里，亚当斯对被动旅游感到厌倦：

虽然它很可爱，但它终于让我紧张起来——这种中年忧郁的永恒魅力。如果我能画它，或用诗歌或散文表达它，或用它做任何事情，甚至把它从令人恼火的安息中摇出来，那感觉将是愉快的，我应该爱上我可敬的和精神上的泰提安祖母的皱纹;但是，当一个人没有别的东西可看的时候，他会反抗被一位祖母永远微笑，她的肤色绝对是神圣的，她的态度表明了最高的教养，而她暗示着谈话的魅力无穷无尽，但拒绝做任何事情，只是以一种可能意义重大或毫无意义的悲伤方式微笑。无论是她还是我，都差点傻瓜。

在珊瑚礁中寻找达尔文的确认或反驳后，他与“塔希提岛最后一位女王”Marau Taaroa的家人成为密友：

...她对泰提的历史、诗歌、传说和传统非常感兴趣，至于鬼故事，她以明显的信念按小时讲述......在我看来，她总是很有能力做任何奇怪的事情，出于抽象;因为她可能会把我误认为是她的小孩，把我挂在她的胳膊上，而没有注意到大小的差异。

...特别依附于Arii Tamai，在早期的一封信中被描述为“Tevas的世袭女酋长，塔希提岛最伟大的贵妇，伦敦犹太人Salmon的遗孀。（心理推测者可能会怀疑亚当斯是否被她的热情与他自己衰落的国家统治者家庭坦率的冷酷侵略之间的对比所吸引。10年1891月<>日，他写道：

前段时间，我出于兴奋或谈一谈，告诉老玛劳，她应该写回忆录，如果她愿意向我讲述她的生平，我会做笔记，一章一章地写出来。令我们惊讶的是，她认真地接受了这个想法，我们今天将在老酋长母亲的协助下开始工作，她将不得不从库克船长的时代开始工作。

“大溪地最后的女王”阿里·泰迈的肖像，在《东太平洋土地：大溪地和马克萨斯群岛》（1910年）中展出，作者：F.W. Christian——来源。

一周后：

幸运的是，我相当有趣和忙碌。我的“大溪地女王玛劳回忆录”给了我一个无所事事的借口。每当玛劳来到镇上时，我都会从她那里得到很多笔记，我很少理解，她也不多;然后我把它们写出来;然后发现他们都错了;然后和她争吵，直到她变得精力充沛，甚至到隔壁房间问她的母亲。亲爱的老太太一直很不舒服。那天晚上，我被带去看她，发现她坐在内阳台上的垫子上。当我在她身边坐下时，她把我拉到她身边，深情地吻了我，泪水在我眼眶里打转......拉法基不像我一样爱她;他把更多带到了玛劳和女孩们身上;但我认为日向是值得的。

六月初：

玛劳将继续她的回忆录，并将它们送到华盛顿。所以她说，用她凶猛的决心，一半是大溪地人，一半是希伯来语;如果她信守诺言，我也会有一点职业，也会逗你开心，因为我恳求她把她能做的丑闻都放进去，魔鬼知道她可以投入很多。

几天后离开大溪地时：

...我们吃了一顿同性恋早餐;但是，我关心的是欢乐，而不是与亲爱的老太太的离别，她亲吻了我的双颊——毕竟，她才七十岁，VA！——然后给我们讲了一点话，带着那么的尊严和感情，虽然是母语，我一个字也听不懂，但我还是崩溃了。我再也见不到她了，但我从她那里学到了那个古老的女人是什么。如果马劳只完成回忆录，你会看到;我让玛劳一心想这样做。

在亚当斯回到美国后，这项工作确实继续进行——1892 年 1901 月的一封信的一部分幸存下来，其中亚当斯在家谱和地理的几十个方面以学术长度向马劳施压——最终在 <> 年的私人印刷版中实现了最终形式。这是一种绝对奇怪的形式，当然不是最初描述的个人回忆录：Marau根本没有出现，而所谓的叙述者变成了Arii Tamai。学术史、民族志报告文学和原始资料的混合还没有被加工成有机的声音或结构。

鉴于此这本书可能不会对亨利·亚当斯做最好的介绍。但是作为大溪地的第一部历史，在大溪地吞并为法国殖民地的中心家族的全力支持下撰写，并试图充分关注“文明”和“原始”文化之间对抗的双方，它应该得到比迄今为止更广泛的访问。